BOLETIN ENCOD SOBRE POLITICAS DE DROGAS EN EUROPA

NR 69 NOVIEMBRE DE 2010

AYAHUASCA EN EUROPA

La búsqueda de derechos culturales y religiosos

Cada día se producen, se consumen y se abusan nuevas drogas en todo el mundo. Cuando llega una “nueva” droga y se hace popular en un país, la tendencia es de considerar su prohibición. Los casos de las “euforias legales” y los hongos en los Países Bajos son ejemplos de nuevas prohibiciones. Drogas o sustancias que jamás fueron categorizadas como controladas bajo las Convenciones de la ONU son añadidas por gobiernos locales en un esfuerzo siempre motivado por el temor al nuevo y al desconocido, y fortalecido por la constante necesidad de políticos de apoyo de los medios y la opinión pública.

A pesar de este clima de prohibición, están ocurriendo liberalizaciones específicas en las leyes de drogas. El uso médico de “drogas ilegales” tales como el cannabis, y el uso sacramental de plantas psiquedélicas tales como la ayahuasca están siendo reglementadas en un número crecientye de países. El uso médico y las potencialidades terapéuticas de sustancias consideradas ilegales fueron discutidas en declaraciones anteriores de ENCOD. Ahora discutiremos unos acontecimientos en la legislación de drogas con respecto al uso ritualizado de “drogas” psiquedélicas, enfocando en el ejemplo de la ayahuasca.

La ayahuasca (“vino para el alma”), un té psiquedélico hecha de plantas indígenas de la Amazonía, es una mezcla que contiene inhibidores MAO y dimetiltriptamina (DMT), dos sustancias que cuando son ingeridas oralmente generan una sinergia bioquímica capaz de producir profundas alteraciones de conciencia (Enteógenos e Inteligencia Existencial: [El Uso de Plantas Maestras como Herramientas Cognitivas – Kenneth W. Tupper).

El Santo Daime (“Santo Dame”) es uno de tres grupos religiosos (iglesias sincréticas) originalmente de Brasil que utiliza el té de ayahuasca durante ceremonias que pueden durar de entre 6 y 12 horas.

Mientras que la mayoría de los approx. 4000 miembros de Santo Daime están ubicados en Brasil, en este momento existen ceremonias de Santo Daime casi en cada continente habitado. Desde que llegó por primera vez en Europa durante los años 1980s, la iglesia de Santo Daime (junto con otros grupos religiosos organizados alrededor de la ayahuasca) ahora ha extendido a por lo menos 15 naciones de la UE .

La expansión transnacional de estas religiones de la ayahuasca presenta un desafío a las naciones europeas mientras luchan para mantener los principios de la libertad religiosa; de hecho, de acuerdo a las actuales leyes de drogas poseer y/o ingerir la principal sustancia química psicoactiva presente en la ayahuasca (dimetiltriptamina, DMT, que también está en la lista de sustancias controladas bajo la Convención de Sustancias Psicotrópicas de la ONU, de 1971).

En 1987 el consumo religioso de la ayahuasca por personas no-indígenas fue legalizado en Brasil (Edward MacRae – El desarrollo de las políticas públicas brasileñas sobre el consumo medicinal de la ayahuasca en Labate & Araújo – El Uso Ritual de la Ayahuasca). En los Estados Unidos los cortes superiores han juzgado siempre a favor de grupos religiosos que consumen ayahuasca, y recientes decisiones en Canadá han previsto una excepción legal para las iglesias de Santo Daime que operan allí. En el momento, el único país europeo que ha legalizado ayahuasca para fines religiosos es Holanda, donde la iglesia de Santo Daime ganó el derecho a consumir el té en 2001.

En cambio, en 2005 Francia llegó a ser la única nación cuyas cortes se han opuesto a estos derechos religiosos para consumir ayahuasca. Est último mes de septiembre de 2010, dos miembros de la iglesia de Santo Daime fueron detenidos en Inglaterra y la policía confiscó una gran cantidad de ayahuasca. Mientras que los miembros británicos de la Santo Daime se referirían al té como el “sacramento santo”, la policía inglesa lo considera como una captura de “drogas ilícitas de Clase A”.

A estas alturas, el futura de la ayahuasca en Europa es insegura. Los gobiernos parecen dudar si quieren forzar la persecución total de la Santo Daime, por temor a debilitar sus propias políticas que buscan asegurar los derechos de sus ciudadanos a la libertad religiosa. El grano del asunto está en la falta de conocimiento, por la que tanto el público en general como los legisladores europeos permanecen efectivamente ignorantes de los hechos en torno a la ayahuasca, Una relativa novedad comparada a sustancias “psiquedélicas” más familiares.

La forma de ver dominante de los códigos legales occidentales, que en su mayoría han concluído que tales sustancias son “halocinógenas”, implicando que las experiencias que resultan son una distorsión de la verdadera naturaleza de la realidad y la conciencia, contrasta profundamente con la perspectiva de los dedicados a Santo Daime. Los últimos conciben la ayahuasca como un “enteógeno” que expone dominios espirituales que normalmente permanecen invisibles, una sustancia que puede revelar “lo divino de adentro”. Este desacuerdo sobre la terminología marca el dilema ideológico del que deben empezar los futuros debates sobre el lugar de la ayahuasca en una Europa post-secular.

Justo como otros psiquedélicos, el consumo de la ayahuasca trae riesgos consigo. También está bien reconocido que si la ayahuasca se consume en entornos seguros y estructurados, tales como las ceremonias de la ayahuasca, los riesgos son menores y hasta hay beneficios potenciales. En la luz de numerosas publicaciones científicas (Referencias científicas e información sobre las ceremonias de la ayahuasca en Europa fueron dadas por Marc Blainey, antropólogo y candidato PH.D. en la Universidad de Tulane, Nueva Orleans, EEUU), y en nombre de los derechos fundamentaes a la religión y la cultura, está extremadamente claro que estas sustancias requieren una clasificación más matizada bajo la ley (Mercados de Drogas Reglementados en Práctica – Psiquedélicas – en TRANSFORM – Después de la Guerra contra las Drogas: propuesta para una Regulación).

Por Marisa Felicissimo

PS: Taita Juan Bautista Agreda, un shamán colombiano, fue detenido el 19 de octubre de 2010 en el aéropuerto internacional Bush en Houston, Texas, EEUU. Tuvo con él la medicina de la ayahuasca para realizar ceremonias en Oregón leer aquí sobre su caso y cómo puede ayudarle.

Republish